壬午孟冬寒氣初至時，雪濤回加國小休前，途經東瀛兼訪位於鎌倉的古剎。在當地徒弟陪同下，得探鎌倉臨濟宗大本山的建長寺，恰好正值該寺的建寺七百五十年記念。
建長寺是由中國四川省出身的高僧──蘭溪道隆始創的。
蘭溪道隆（1213至1278年），在寬元4年即1246年乘商船至日本。經博多、京都等地，在寶治元年即1247年進入鎌倉，並受當時的執政者北條時賴、時宗父子禮遇和協助，依中國禪宗本格，在現地建立具有禪宗特色的建長寺，也是禪宗在日本正式流播之始。此後，中國禪僧始見頻繁達跋日本傳播佛學。
由於中國與日本距離甚近，因此兩地的文化往往彼此互相交流。
建長寺藏有受中國筆墨影響的書畫甚多，且線條優美古雋，堪稱極品。如十三世紀的達磨圖，上有蘭溪道隆讚文。又如空町時代的十五至十六世紀左右，由佛祥啟筆的觀音圖等，俱屬藝術性極強之精品。
該寺至今，尚留有蘭溪道隆的墨跡。此為南宋張即之書風，內容為修禪心得的規則，極之珍貴。且在中日佛教史上，更具重要涵義。
建長寺是日本臨濟宗大本山寺院，也是鎌倉五山之第一山。由鶴崗八幡宮道旁，朝北方向走，經過巨福呂扳在道旁，右方便是建長寺。建長寺是北條時賴開基，由蘭溪道隆，即大覺禪師開山。道隆住持該寺十三年間，規劃整理，使建長寺成為鎌倉境內的一大巨剎。由總門、山門、佛殿、法堂、伽藍殿的配置，可謂匠心經營，一絲不苟。
值得留意的是建長寺的總門氣口，跟建長寺佛殿的正向位置，是曲折不承直線的。惟如是，卻更能取得生旺不替之來氣，得右弼龍。建長寺為寅山申向，開門在兌。在玄空佈局上，須用「出煞訣」。
而建長寺由總門引氣入內，兩旁的古柏，猶如虯龍張爪，亦似老丈伸腰，神態多姿。比起中國孔廟或黃帝陵內的古柏風神，亦不遑多讓呢。往內進，會經過佛殿、法堂，因古木承風，且逐層向上微高深進，在宅基上便暗合出煞之形制。
經過唐門，便是方丈殿，其後便有一古樸庭園，旁有紫雲閣。之後，便是禁地半僧坊所在了。
經過唐門，便是方丈殿，其後便有一古樸庭園，旁有紫雲閣。之後，便是禁地半僧坊所在了。
建長寺的總門入口，在天明3年即1783年建立。又在昭和18年，由京都樂舟三昧院移築一道巨福門至此，使其更具威權、古雋。
在入門附近，有「三門」，全稱「三解脫門」，意謂修得身口意三門清淨，然後可入清涼佛境也。三門樓上安奉有五百羅漢像，是建長寺的重要文化財物之一。
三門接鄰，為一巨大梵鐘，由大覺禪師在建長7年即1255年鑄造，鐘身上即有浮雕銘文，記載此事，被視為日本國寶之一。兩旁粗身古柏，不僅具參天英雄之勢，更具宋人庭院古風。創寺至今已歷750年，幾度失火、地震，至今猶存的大株古柏，傳為大覺禪師親手移植，被列為新日本名木百選之一。
「前殿」所祀奉的，是當寺本尊地藏菩薩，乃由德川二代將軍秀忠夫人在正保4年，即1647年，由崇德院移築至此，是日本重要的文化代表。
前殿後，為「法堂」。在文化11年，即1814年再在現建增建而成，亦是關東最大的法堂古跡。
中央祀奉千手觀音像，造形之優美，是久享盛名之藝術精品。望之，使人心生敬仰，能由衷地發起菩提心。
法堂後，為「唐門」。屋根採用「唐破風」形式，即反曲的曲線狀，用以破風之勢而造成。深具中國古樸的意味。
由唐門引氣入內，是方丈「龍王殿」。該處是日本名跡，庭園有禪風，池邊的巨石、古松、石塔等配合，是江戶時代修建而成。巧妙地，成為艮卦引氣相承之旨。
由先天來龍、山形地勢、座向的選取、建長寺均合玄空風水的微妙安排。故此，其禪堂至今仍保持日夜嚴修禪法的道場，亦為該寺禁地之一。
縱觀建長寺，要仔細探索該寺的玄空佈局，就宜先從該寺的歷史發展入手。
多理解該寺的歷史，才看地勢、寺院的佈置分配理解。由先天來龍，得知此卦，得右弼旺氣。由出煞線，看此寺佈局上之得失，宜多花些時間去好好探索。
交通──
可乘JR橫須賀線，在北鎌倉站下車。
徒步五分鐘，便可到達。
該寺在午後5時30分關閉，宜早些進寺細賞。
此寺許多地方，暗合玄微，似非巧合，值得留意，值得研究。
多理解該寺的歷史，才看地勢、寺院的佈置分配理解。由先天來龍，得知此卦，得右弼旺氣。由出煞線，看此寺佈局上之得失，宜多花些時間去好好探索。
交通──
可乘JR橫須賀線，在北鎌倉站下車。
徒步五分鐘，便可到達。
該寺在午後5時30分關閉，宜早些進寺細賞。
此寺許多地方，暗合玄微，似非巧合，值得留意，值得研究。